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普遍化(Generalization)
如果還原主義的科學(xué)要成為放之四海而皆準(zhǔn)的普適理論,那么它必
定還要尋求對事物進(jìn)行最為普遍的概括。亦即,它必須試圖以盡可能
最具廣泛解釋性的術(shù)語來說明自然現(xiàn)象。普遍化與普適論是緊密聯(lián)系
在一起的,以致有時可能會將兩者混淆在一起。但是,要進(jìn)行普遍
化,一種解釋沒有必要是還原性的,甚至也無須是科學(xué)的�?茖W(xué)家們
常常根據(jù)理論的構(gòu)造,從觀察中進(jìn)行普遍抽象。 因為,按照這種觀
點,較好的理論便是那種具有更大普遍性的理論。質(zhì)言之,較好的理
論可以在對自然現(xiàn)象的解釋中具有更J、泛的應(yīng)用。從理想的角度看,
一個成功的理論應(yīng)當(dāng)能夠?qū)λP(guān)注領(lǐng)域里的一切觀察現(xiàn)象做出說明。
惟其如此,在其理論范圍之內(nèi),它企圖成為“普適的”。
試圖在具體、特殊的觀察中進(jìn)行普遍化的抽象,是一切科學(xué)方法的
核心,也是人類思維的一個基本特征。我們并非簡單地觀察世界,而
是從日常生活的具體經(jīng)驗中持續(xù)不斷地進(jìn)行普遍化的抽象。我們常常
做出我們自己個人的普遍化抽象,而且它們有時是有用的(那些幫助我
們的普遍化抽象),有時則是有害的(那些妨礙我們的普遍化思想)。
比如,如果我們在一家餐館遇到一件不愉快的事情,我們或許決定不再
到那家餐館去,以免遭遇另一次令人不愉快的經(jīng)歷;如果我們看見一只
高大的動物和一只矮一點的動物,我們會自然地想它們是否是長幼的關(guān)
系,要么是兩種全然不同的動物。當(dāng)然,這樣的例子不勝枚舉。對于
人類而言,不對具體的特殊觀察進(jìn)行普遍化抽象是不可思議的,或許許
多其他物種亦復(fù)如是。
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